一位德國哲學家卡西爾更在本體論的意義上認為:人是符號的動物。人類在其類活動中需要相互溝通、相互理解，那么，這種溝通和理解的媒介機制是什么?一言以蔽之，符號。我們生活中符號無處不在—語言、繪畫、音樂、文字、文字背后包含的概念、甚至于各種人們的生活形態和活動等涉及到人們傳承交流知識的各種概念，都是可以歸到符號的范疇中，即現實世界中的每一個事物都反映在人的精神世界中，都可能被符號化。

     1 傳統饋贈行為的符號性

    饋贈行為屬于一種行為符號，本身就是符號的一種表達方式，行為者借助饋贈物向受眾傳達自身的思維過程與結論，達到社會關系的溝通;換言之，受眾也正是通過行為者的行動和饋贈物，與自身經驗加以印證，最終了解行為者所希望表達的思想感情。由此可以說，符號是表達思想感情的工具。

    饋贈行為作為一種行為符號在日常生活中尤其是在的傳統的生活行為中滲透有著一定的廣度和深度。它和全部的生活內容有一種結構性關聯。在中國社會中，以一個人的一生為例，其一生都會和社會層面以及家族層面地人產生聯系，在社會上有地緣、業緣的關系，在家族中有血緣、親緣的關系，在他的每一種人生場合，每一歲時節慶，每一社會階層都針對著每一種不同的社會對象的贈與又都伴隨有不同的饋贈形式、內容、數字、色彩、吉祥符號乃至祝福語和行為規則等。其一生從誕生到終了都在饋贈習俗的伴隨下度過。可見饋贈行為并非偶然、個別的現象，而是穩定的、普遍的、大量存在的社會生活現象，也是一種動態符號。

    2 傳統饋贈行為在日常生活中的表現

    在中國習俗中，饋贈禮俗形成了相當完備的行為系統，從古至今都持續不斷伴隨著社會各個階層的日常生活。最常見到的有歲時饋贈、人生禮俗饋贈、人際饋贈等。

    (1)歲時饋贈

    迎春、度夏、祭秋、辭歲，各個不同的時節都有不同的饋贈。清明、端午、中秋、重陽、除夕，人們以春盤、巧粽、月餅、重陽糕、椒酒等各種歲時禮物饋贈，歲時節令成為分布于一年四季各時段的一個個饋贈。

    (2)人生禮儀饋贈

    出生、成婚、得子女、終年都成為人生禮俗饋贈四大密集區。人們以各種“分痛禮”、“催生禮”，以紅雞蛋饋贈報喜，以紅糖、母雞祝賀得子女;定親時有定親贈禮;情人互戀時有各種信物饋贈;成親之夜，以紅棗、花生、桂圓等物相贈賀喜并祝福新人早生貴子;人生漸老，到高壽壽辰時，后輩子孫都要禮贈祝賀;老人壽終時，則又有各種饋贈之禮憑吊死者和撫慰喪屬。

    (3)人際饋贈

    鄰里之間饋贈:同窗之間饋贈:師生之間饋贈;商業活動中雇主之饋贈:同事之間饋贈等。所有這些歲時饋贈、人生禮俗饋贈、人際饋贈、都構成了一個完整的饋贈制度，成為一種行為符號。

    3 現代禮品包裝與饋贈行為的傳承

    3.1 現代禮品包裝現狀

    在人們選擇商品的過程中，有一種根據人們的需求而發展起來的商品正越來越受重視，那就是禮品包裝。作為現代人際交往的重要媒介之一，禮品的社會價值正起著一種微妙的變化，是有其社會心理的基礎的。在當代都市生活中，人與人關系大大的淡漠，人與人的社會交往重心由血緣、地緣而轉向學緣或業緣，在這樣的心理背景之下，禮品交往的需要則大幅度上升。

    隨著人們對禮品的大量需求，禮品包裝設計也得到了相應的發展，包括在加工工藝、包裝材料、運輸手段等技術性方向的發展，也包括人們對禮品的社會心理和社會和、觀點上的發展，禮品包裝在人們觀念中“浪費型，繁瑣型包裝”印象也在逐步改變。

    禮品產業的發展一方面導致禮品包裝的專門化另一方面又使禮品包裝逐漸成為禮品本身的一部分。人們不單單只是用禮品本身的物質功能來表達自己的情感，還要借助禮品包裝來強化自己的情感。這時候，禮品包裝就己經和禮品本身的目的直接統一起來了，它不在是禮品的附屬，而成為禮品的一個重要組成部分。從它原有的功能第一性，轉化為“溝通聯絡人際關系”為第一性，也就是它的第一目的，中國有古語:“千里送鵝毛，禮輕情義重。”深刻地說明兩者之間的既聯系又相互區別的關系。

    3.2 傳統饋贈行為與現代禮品包裝的相互關系

    禮俗性饋贈具有一種極有規則的社會行為模式，有著不成文的約定俗成。不同的社會階層，對饋贈行為的模式以及饋贈物的要求也是不一樣的。由于這些禮俗造成了現代社會生活對禮品的大量需求，形成了一種消費文化。傳統饋贈行為是現代禮品發展的歷史條件，也是禮品包裝設計的文化基礎。

    在現代的社會交流行為中，時刻都伴隨著不同的饋贈禮俗，這些行為使得人們對物—禮品的大量需求，并且根據饋贈行為的模式不同，對禮品的本身以及禮品的包裝的要求也有所不同。在現代禮品包裝的第一性“溝通聯絡人際關系”的前提下，我們通過研究饋贈行為符號的特性以及結構性，從其在社會生活中所存在的約定俗成制度以及饋贈人與被饋贈人的心理和生理的需求來考慮禮品包裝設計的形式。傳統饋贈行為為現代禮品包裝設計提供了一個符合禮品消費者心理需求的平臺。

    3.3 饋贈行為對現代禮品包裝設計的啟示

在進行禮品包裝的設計時，設計要定位準確，我們需要的是經過苦心經營的、恰到好處的包裝，而不是豪華昂貴的“疊層式包裝”。在進行定位設計時主要是根據調查清楚饋贈行為的方式以及饋贈行為的規范要求。什么樣的饋贈行為，決定送什么樣的禮品。禮品的包裝直接影響到禮品交流價值的實現。

3.3.1 定位準確的禮品包裝設計

    禮品包裝設計的定位主要有產品定位和銷售對象定位。

    (1)產品定位

    主要是指品種定位、產品特色定位、產品的用途定位、產品檔次定位。產品的定位和饋贈行為本身的對象和地點時間都有直接關系。所以在禮品包裝設計中，定位設計得當是非常重要的，它主要是指信息傳遞的選擇。例如產品檔次定位，就分為中低高檔。產品的檔次定位主要是要區分好產品的低中高檔產品，中低檔的商品主要應考慮到包裝生產成本的問題，要盡可能的做到產品好，成本低，以免增加消費者的不必要的負擔，但是作為禮品包裝，即使是中低檔的包裝設計，也不能粗制濫造:高檔產品包裝要在包裝外部效果上恰如其分的表現其檔次身份，來滿足消費者的精神與審美需求，但是也要防止過于奢侈。

    (2)消費者定位

    主要是指禮品包裝設計要適合一定層次的消費者，不能忽視消費者的多樣性需求。在進行消費者定位時要考慮社會階層與消費地區的定位:以及消費者本身心理因素的定位。定位準確的禮品包裝在饋贈行為中能有效地實現價值，這樣的禮品包裝才適應于市場的需求。

    3.2 禮品包裝的物質行為和精神文化

    禮品包裝設計中，設計傳遞信息跟物質行為和精神文化都有關聯。

    1，精神文化

    精神文化指對包裝文化信息的傳遞。這些都要通過包裝的材料的選擇、文字、圖案、色彩的選擇來決定。而在一些特殊的饋贈行為中，比如有一些少數民族的習俗中，禮品的饋贈是不能當場打開的;有些饋贈行為在實施中是會避免一些顏色的使用，如人生禮儀饋贈中的婚慶和終年禮俗。那么包裝設計所要傳達的信息在這些場合更具有代表性了。要充分考慮到禮品在這些饋贈禮俗中出現時所要傳達的內容和需要溝通的信息。

    2.物質行為

    物質行為是指饋贈行為本身。饋贈行為的“定型化”已經決定了我們的禮品包裝中應該集中而準權威的體現這種禮品自身的“個性”，也就需要我們在設計產品定位時要考慮它的特色，如個人制作的禮品，在包裝設計上就要體現出個人制作的特性;地方特有的禮品，強調地方文化的特性;民族工藝品強調民族傳統的特性，這樣才能體現出禮品本身的原有性質，達到饋贈目的。

    3.4 對談常行為的不同需求催生出現代禮品包裝營梢策略

    在對禮品的消費過程我們發現，不同的顧客對不同的商品包裝有不同的視覺滿意度需求，在對禮品包裝的要求上也體現出這點特征。

    在現代的社會交流行為中，不同的消費者在對饋贈物的要求有了更多方面的新要求。對饋贈行為的不同需求催生現代禮品包裝營銷策略的多樣性，這些要求在外在上就體現在對饋贈物的包裝效果上。可以說從饋贈物的包裝上就應該直接能體現出饋贈行為的這種符號性。在行為上體現在對禮品包裝的營銷策略。禮品包裝的營銷策略應該以顧客對企業的需求以及顧客對饋贈行為的實際需要為主要動因。多樣的禮品包裝營銷策略可以適合不同的饋贈行為。

    為了能客觀反映各個指標的消費意義和效用差別，這就需要在設計禮品包裝是以顧客的滿意度為需求為準繩，注重消費形態的研究。站在顧客的立場而不是根據企業的主觀意愿考慮問題才能預先在包裝上創造顧客滿意。這是禮品包裝營銷策略的最主要的重點。

    4 結束語

    符號化是設計師所要傳遞的信息編碼和手段，符號是信息的表達形式。是信息的感性的袒露，而信息符號的表達內容是符號的內蘊。因此，我們在設計禮品包裝的時候，可采取符號性的思維方式和操作手段來進行設計創作，饋贈行為符號地傳達信息經過編碼，轉化成便于識別的形式，并通過對接受者的綜合分析，引起接受者心理和生理上的共鳴，達到適應社會生活的需求。